Natale

Le narrazioni evangeliche del battesimo di Gesù illuminano il battesimo di Gesù e quello dei cristiani. Mt, Mc e Lc, costruendo un dittico, situano la scena del battesimo di Gesù accanto alla scena delle tentazioni (Lc pone in mezzo la genealogia di Gesù, figlio di Adamo, figlio di Dio).

Il battesimo di Gesù è una teofania (cielo aperto) che manifesta l'identità di Gesù di Nazaret (è il Figlio di Dio ed il Messia Salvatore), e quella di Dio stesso (è Padre, Figlio e Spirito Santo). E Gesù è presentato sia come il Nuovo Adamo e come Unto, il Cristo, il Messia, che riunisce nella sua persona il privilegio di essere contemporaneamente Messia-Re, Messia-Profeta e Messia-Sacerdote.

Nella tradizione biblica d'Israele l'unzione con l’olio ed il dono dello Spirito sono strettamente uniti (1Sa 10,1.6;16,13; Is 61,1). Gli ebrei del tempo di Gesù credevano che dopo la morte degli ultimi profeti i cieli fossero chiusi e lo spirito di Dio spento. Così, l'apertura dei cieli, la venuta dello Spirito in forma di colomba e la voce dal cielo indicano che il tempo della salvezza ormai è inaugurato. Inoltre, la voce dal cielo che rivela Gesù come figlio (nella seconda persona singolare: Mc 1,11; Lc 3,22, ricorda sia Davide (Sl 2,7), come Isacco (Gn 22,2.12.16) e ci collega alla trasfigurazione di Gesù, nella quale appaiono Elia e Mosé (la Legge ed i Profeti). Davide è il Messia-Re ed Isacco è il Messia-Sacerdote (cf. Testamento di Levi).

Il battesimo di Gesù aiuta anche a capire la partecipazione dei credente alla dignità reale, sacerdotale e profetica di Cristo e alla nuova creazione inaugurata da lui. I Padri della Chiesa indivisa sottolineeranno due elementi: il battesimo di acqua, come una nuova nascita, e l'unzione dello Spirito Santo, come consacrazione per una missione.

Il battesimo di Gesù si trasforma in icona del battesimo cristiano. In effetti, Gesù vede lo Spirito di Dio che si posa su lui e il Padre che lo riconosce come suo Figlio amato; Il battezzato è riconosciuto come figlio di Dio e vede il Signore risorto che gli dà la salvezza. Troviamo un esempio negli Atti di Tommaso (secolo I-II): 1) il battezzato è configurato alla Trinità e alla missione apostolica di Cristo (mette insieme Mt 3,16 e Mt 10,16); 2) Gesù risorto appare a chi esce dall'acqua e gli dice: "La mia salvezza sia con te, fratello"; 3) il battezzato riconosce la voce ed è confermato nella fede.

L'immagine della colomba esprime l'implicazione dello Spirito nella missione e nell'esistenza di Gesù. Un manoscritto di Qumrán ricorda che lo Spirito di Dio che si librava sulle acque all'origine (Gn 1,2), alla fine dei tempi, si librerà sui santi e li fortificherà (il verbo che descrive il volo dell'aquila su suoi piccoli in Dt 32,11 è lo stesso che descrive il volo dello Spirito sulle acque in Gn 1,2).